AUMTHERAPY
Khepriologie
Accompagner les seuils de l’existence.
La khepriologie
Accompagner les seuils de l’existence
Certaines transformations nous conduisent à franchir des seuils particulièrement profonds : la maladie grave, la perte d’autonomie, l’approche de la mort, la séparation définitive ou le deuil.
Ces expériences confrontent l’être humain à des questions essentielles : qu’est-ce qui demeure lorsque nos repères disparaissent ? Comment accompagner sans retenir ? Comment aimer tout en acceptant de laisser partir ? Comment continuer à vivre lorsque l’absence transforme notre monde ?
C’est pour explorer ces questions que j’ai développé la Khepriologie, une approche d’accompagnement des passages existentiels, centrée notamment sur la fin de vie.
Son nom s’inspire de Khépri, figure de l’Égypte ancienne associée au soleil levant, au devenir et au renouvellement.
Le scarabée, son symbole traditionnel, évoque le mouvement de transformation et le passage d’un état à un autre.
Dans cette approche, le seuil n’est pas envisagé uniquement comme une fin. Il représente aussi un temps de transition intérieure, dont la signification appartient à la personne qui le traverse.
Trois dimensions de l’accompagnement
La Khepriologie distingue trois expériences qui se rencontrent autour de la fin de vie.
1. La personne qui s’apprête à partir — « J’y vais »
L’accompagnement se concentre sur la présence, l’écoute, la dignité et le respect des besoins de la personne en fin de vie.
Il peut offrir un espace pour exprimer ses émotions, revisiter certains moments de son existence, apaiser des préoccupations ou simplement demeurer dans le silence.
Il ne s’agit ni de diriger l’expérience ni d’imposer une conception spirituelle de la mort, mais d’accueillir ce que la personne souhaite vivre et partager, dans le respect de ses convictions.
2. La personne qui accompagne — « Je suis là »
Être auprès d’un être cher qui s’approche de la mort demande une présence particulière.
L’amour, l’impuissance, la fatigue, la peur, la gratitude et parfois des émotions contradictoires peuvent coexister.
La Khepriologie propose des repères pour accompagner sans s’oublier, reconnaître les limites de ce qui peut être fait et trouver une manière d’être présent qui respecte à la fois l’autre et soi-même.
Elle invite également à réfléchir à ce passage délicat : accompagner quelqu’un jusqu’au bout sans chercher à retenir ce qui ne peut l’être.
3. La personne qui reste — « Je continue »
Après la mort, une autre traversée commence.
Le deuil modifie nos habitudes, nos repères, nos relations et parfois jusqu’au sentiment de notre propre identité.
La Khepriologie envisage ce chemin comme un processus singulier, sans calendrier imposé ni obligation de donner un sens positif à la perte.
Elle propose d’explorer la place que le lien peut continuer à occuper dans notre histoire, tout en permettant à la vie de retrouver progressivement de nouvelles formes.
Continuer ne signifie pas oublier. C’est apprendre à vivre avec une relation qui a changé de forme.
La dimension spirituelle des passages
La Khepriologie reconnaît que l’approche de la mort et l’expérience du deuil peuvent faire émerger des questionnements spirituels profonds.
Les rêves, les intuitions, les synchronicités ou les expériences ressenties comme des signes peuvent prendre une importance particulière pour certaines personnes.
Ces vécus sont accueillis avec respect, sans qu’une interprétation unique ou une explication surnaturelle soit imposée.
Dans cette perspective, la Khepriologie ouvre également un espace de réflexion symbolique sur la notion de « vie future », non comme une certitude sur l’après-mort, mais comme une invitation à explorer les représentations personnelles de la continuité, du devenir et de l’inconnu.
Cette dimension reste entièrement adaptée aux croyances, aux doutes ou à l’absence de croyance de chacun.
Une approche complémentaire des soins
La Khepriologie ne se substitue pas aux soins médicaux, aux soins palliatifs, à l’accompagnement psychologique spécialisé ou au soutien des équipes soignantes.
Elle se situe dans une démarche complémentaire d’écoute, de présence, de réflexion existentielle et d’accompagnement psycho-spirituel, dans le respect du cadre et des compétences de chaque professionnel.
Un manuel et un parcours de formation sont en cours de développement, à destination des personnes concernées par la fin de vie, des proches et des professionnels de l’accompagnement.
Commençons là où vous en êtes.
À Cannes ou à distance · En français et en anglais
